沙弥与飞鸟。

无意中在网上看到这张图，是Photoshop作的吧！

觉得很特别，于是就放上来。
那只是老鹰吗？
很坚定的沙弥，任它飞过自己的面额，却不为所动。
我们修行何尝不是需要这样的态度呢？
来，让它来；去，由它去。

大殿里的老爷钟。

这是我住的寺院的旧大殿。该有百多年历史吧？到现在，我还搞不清楚，为什么会来到这边？是缘分吧，我想。第一次进到这里，就被这里古旧静穆的气氛摄住了。佛像、佛台的漆都剥落了，但依然不失其庄严。大佛两旁立着两个老爷钟。几岁？我当然不晓得。它的年纪大，但依然跑得动。只是，步伐不大一致了。

记得小时候，外公的家也有个老爷钟。可能看鬼戏太多，以前对它总是有恐惧感。听到午夜的钟声，更觉毛骨悚然。来到这里，第一次学习如何上紧发条。这是一天上一次弦的钟，发条走２４小时就松掉了。但是我们都没太依赖它的报时，总是等它“自动停止”才重新来过。

这让我想起我们的修行乃至培养好习惯的行为模式。修行贵在持之以恒，不松不紧的走下去。就像老爷钟一样，常常要去注意它，有松缓下来了吗？如果差了一点，还无所谓。如果当它停了下来，就得从头开始。你必须将时针扳回12点，慢慢地调回去原来的时间。

我们的生活中也常这样，不是吗？眼看体重就快下降到理想的数字，结果一些外在因素，我们荒废了体重计划，结果热情一退，停了下来，又打回原型。

打坐也一样，刚从禅修营回来总是兴致勃勃，但是日子久了也像老爷钟一样，越来越没力，到最后完全停止。要持之以恒，除了靠自己的决心之外，外在的因缘，如同伴的同行与鼓励支持等都很重要。

我们生命的时针也应常常调对。是快还是慢？时时观照，才能正确的走下去。不然，到了最后一天，才惊觉：停了！那时，已是另一个生命时钟的开始了。

债务满天飞。

最近在“译言”看到这篇有关现代人债务的文章。文章中提到：

“美国人对于接踵而至的债务清单手忙脚乱。上一次勒紧腰带还是在80年代经济衰退时期。但这被证明是后来的25年不断浪费的序幕，在后十几年里不断增加的不理智抵押贷款，终于导致了必然的借贷混乱。现在这种混乱接近了崩溃的边缘，信贷烦恼者相信他们的末日就要到了。。。美国人 根本没有足够的钱来赎回预支出的抵押和信用卡债务。。。”

我想，不但是在美国，在世界的各个角落都是如此。挣少花多，没有大的头，却找大的帽来带。记得读大学的时候，同学间坐在一起想起PTPTN（政府提供的贷学金），就会叹气说：还没毕业，已经是欠债人。

出来社会工作，债务更是接踵而来。车债、房债......让人总觉得钱不够用。一方面不想要的“债务”必须去面对，另一方面想要过的优质生活却得不到，你说苦吗？

佛陀说，在家人有四种快乐，其中一种就是“无债之乐”。无债之人，睡得特别甜。但是在现实中，这个追求感官享受的社会，讲求包装名牌，崇尚高品味，以为当拥有了这些全部之后，就是快乐人生。为了达到这些“理想”，贷款与“先使未来钱”则成为必然手段。今朝有酒今朝醉......

我当然不是说要全部人过着“采菊东篱下”的生活，但是细心想想，我们是否需检讨我们的消费习惯呢？看到时下年轻人的浮夸，真让人担忧。随着年纪的增长，压力的加大，若不能与其收入成正比，必会引来多弊患。如果染上不良恶习，后果更不堪设想。难怪这个年头忧郁症、自杀案件有增无减。

想想吧，朋友！

{经文全文链接：无债经（英文）}

随念三宝。

佛经大派送！
今天要跟大家分享的是随念三宝经以及两部非常popular的护卫经。
首先，随念三宝本身就是一个修行法门，即忆念三宝之殊胜功德。
佛陀在《最上幢经》 说：

当你们住于森林、树下，或到空屋去，如果生起毛发竖立之恐怖、战栗，那时候你们应该忆念三宝。你们若能如此忆念，则能去除毛发竖立之恐怖、战栗。是什么原因呢？诸比丘！那是因为如来、阿罗汉、圆满觉悟的佛陀已经完全远离贪、远离嗔、远离痴，无畏惧、无战栗、无恐怖、无逃难。

所以，忆念三宝是个给我们信心、让心远离恐怖。请按--〉（更多关于“皈依三宝”）

另外两部经，在佛教国家是非常普及的经文。一般上出家人都会用来作为祝福文。一个是《胜利吉祥偈》，讲述佛陀的八个胜利。另一个是《胜利偈》，讲述佛陀成道的胜利与欢喜。这几段经文都不长，念完不到15分钟。每天以恭敬心诵念可让心平静安详，更可增进宗教情操。佛法的修学，偏于理性会变得狂妄；偏于感性，则落入缺少明辨。两者皆须平衡。

最后，谈谈诵经者Luangpu Un。这是一位在泰国东北部Sakorn Nakhon的一位长老。在森林派，长老是公认的“诵戒王”，备受大家的尊崇与爱戴。

背诵戒律（巴利文），可说是比丘其中一个最大的挑战。因为，要把227条戒一字不漏的背诵出来，是难度非常高的。不只要背诵，还要发音准确，长音短音、鼻音喉音、卷舌平舌..... 而这么高难度的挑战，长老竟然在15天内完成。长老年幼出家，曾追随阿姜曼当侍者。长老为人慈祥，靠近他就如在早晨的阳光下吹着凉凉的风。

如果有人想要学习正统的诵戒，都会到长老的道场，那儿俨如“诵戒学院”一般。平时住众约20人，有人3个月就可以下山，有人3年都还没可以。到目前为止，长老有两位新马弟子，一位是Ulu Tiram宁心寺住持，Ajahn Kheng。另一位则是 Phra Ong Cittasamvaro，是一位新学比丘（不到三个月就“毕业”，确实是Malaysia Boleh，大马之光）。当年Ajahn Kheng为了学一句Namo Tassa......，就练习到夜深长老才点头说 ok。

有兴趣学习者，就下载来听吧！

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你知道卫塞节后的第7天是什么日子吗？

你知道卫塞节后的第7天是什么日子吗？
今年的卫塞是19日，过7天，就是27日（也就是今天）。
话说佛陀入灭时不在城中，而是在城外的树林中。
因此，佛陀的遗体就没有立刻火化，
而停放几天让各国大王与人民前来致最后的敬礼。
另一方面，其他的远地的大弟子还在赶路过来。
于是，放了7天。
到了第7天才火化。
在等着的过程中，佛弟子们都暂时放下悲痛的心情，修行以法为供养。
这个习俗到了今天还保留着，一些大长老往生后，弟子们都会聚集一起闻法、打坐。
所以，今天就是佛陀火化的纪念日。
弟子就在今晚，献火燃佛之遗体。

其实，佛陀都没有什么烧了。就只剩下这个肉身。
他不再被贪、嗔、痴烧，也不再被忧悲苦恼而烧。
他也不需要去烧，他已经将烦恼烧尽，一点都不余留。
倒是我们自己，被贪、嗔、痴燃烧，被忧悲苦恼的火燃烧。

烧与被烧，我们应该成为主动者。
以修戒修定修慧的力量，将烦恼烧尽。
这才是真正的“法供养”。

礼敬大佛塔。

昨天到佛教城呈交申请签证的信件，这个例常的手续每年都得做。花了2个小时的车程，几百泰铢的车油，就只是为了交一封信，实在不值得。于是，我决定到附近的一座大佛塔去。
坐落于泰国佛统府（Nakorn Pathom)的佛统大塔（Phra Pathom Chedi)，是泰国最重要的佛塔。因为它是泰国历史最悠久的佛塔。（Pathom这个字，与马来语pertama同意，即第一之意。）早在阿育王的年代，公元前269年，阿育王派Sona长老与Uttara长老，将佛法传来泰国。那已经是千年前的事迹了。这个大佛塔本来的造型与印度桑其佛塔类似，然而，随着历史的迁移，不断有人修补重建才变成今日的外形。
然而，当仍是比丘的泰国4王（King Mongkut)来到这里顶礼时，发现此塔已经严重损坏，于是在他登基之后，于公元1853年，他下令重修这座佛塔。陛下决定在这座原本高84公尺的塔外，重新建一个新的，将旧塔罩起来，使得这内奉佛陀舍利的佛统大塔最后高120公尺，是全泰国最大最高的塔。到了拉玛6世（Rama VI)的时候，安奉大佛，才将这个佛塔真正修完。由此可知，这佛塔的泰国的地位可说是不同凡响。

夕阳下的大佛塔（旧照片）。

当车子驶进成里，眼前马路尽头，赫然出现这一庄严大佛塔。它的壮丽，与四周的马路与建筑显得格格不入。然而，却丝毫不损它震撼人心的“威力”。
幸好，昨天非假日，来的人不多。我把司机留在车上，一个人踏着轻轻的脚步，恭敬的顺着时钟方向绕塔。在印度的文化，为了表达恭敬，除了五体投地的顶礼，右绕是另一方式。佛陀不在了，能留下的就只有舍利。于是，绕佛塔就如同对佛陀右绕一样。

过后，我来到它的戒堂，也就是出家仪式进行的地方。它位于塔的下方其中一个角落。我走进去，恭敬地礼佛。比起外面，这里静穆得多了。只有我独自坐在那儿。

凝视着佛像，听着外界的车声。
千百年来，一代又一代的祖师，坚持行走佛陀的古道，我们今天才有佛法可闻。
佛陀右手施无畏手印，安抚众生不安忧苦的心灵；
左手作接引手印，仿佛对我说：来吧！Follow me，将你所有的烦恼都交出来吧！
我说：好多哦，您恐怕接不完啊！
佛陀没应我，他还是一脸宁静安详的微笑。
是笑我的愚痴，还是笑我的稚气？
我不晓得。但是可以确定的是佛陀依然慈悲，让我跟随他的脚步。
感恩。

link:

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-->佛统塔更详细资料与图片

报恩在今生，行动在今日。

在之前的文章，我的妈呀里，我提到报答父母恩的方法。
但是，我当然没有否认我们今生好好孝顺他们也是报恩的方法。
佛陀同样有教导身为儿女的责任与义务。对于父母，孩子们应该这样做：

• 父母抚养我们长大，我们就得养回他们。
• 处理父母的工作。
• 维护家族的传乘。
• 让自己成为家族之光
• 当父母离世后，我会为他们修福回向给他们。

这是“基础功”，若能如此行持，别人一定会说我们是孝顺的孩子。
而我们的父母也会因此而感到欣慰。有了这个基础，才慢慢接引他们向善。
（当然，你自己也要先做啊！）

另外一方面，对于身为父母的，佛陀又如何说呢？

• 避免孩子做坏事，步入歧途。
• 鼓励他们行善，走个好人。
• 培养他有一门手艺（也就是指让他出来社会可以“找吃”，在现今指的应该是提供教育）。
• 帮忙找适合的丈夫/太太。
• 在适当时机，将遗产交给孩子。

由此可知，不管我们的角色是孩子或父母，先决条件是我们先做好自己。
这样，才能给家庭带来和谐与安乐。佛陀的教导，是很实际的。
真正落实佛法的人，将是社会上家庭里最温暖的一盏灯。

然而，为什么佛陀在之前的一部经说，这还不是报恩呢？
这是因为佛陀知道有三世，即使我们在今生尽心尽力的侍奉双亲，
然而他们却是心胸狭窄，不懂布施，没有持戒等，
那他们的来生很容易会堕落到不善道（地狱、饿鬼与畜生道）去。
就像一个人把钱花光了，还欠大耳窿一大笔，你说他们接下来的日子会过得好吗？
同样的，今生不行善，来生就没有投生到善道的“本钱”了。
想到如此，我们还会犹疑吗？
难道我们不想我们的父母亲，今生来生都快乐吗？

{上面那朵花，叫做“萱草”，也叫金针花，无忧草，是华人的母亲花。
为什么呢？请按。
谨以此花，献给我亲爱的母亲，愿她无忧得安乐。}

我的妈呀。

那天打电话给母亲，“哈啰，我正在驾车。等下打回给你。”。
一阵，“去哪里啊？”我问。
“现在在Canning Garden的教堂上课。”
原来，她去上英文课。
她完全不忌违自己是一个和尚的母亲，竟然跑去教堂！
“那边学费比较便宜。3个月才20令吉。”
原来是经济利益关系。（安娣就是安娣。）
“但是，上完课要跟他们一起感谢主。”
“那是应该的，”我说，
“倒是应该感谢主把他的子民教的这么好，这么慷慨，阿门。”

母亲念的中三就停学，但是她的求知欲与好学心，深深的影响了我。
忘了她什么时候开始学英文，也不知道她学到如何，自然也没有用英文跟她沟通。
总之，她就是一直学习。前阵子，还学电脑呢！
来到泰国找我，还嚷着说回去要去学泰文！
倒是很少见她去报学烹饪班、插花班之类的传统妇女“补习班”。
母亲是典型的实用主义奉行者。
在我还小的时候，大概6岁吧，母亲去学缝纫。
后来，当我长大后，她说当时也想学剪头发。
但是，考虑到亲自为5个孩子缝衣可以省下更多的钱，于是决定学缝纫。
要养5个化骨龙，但凭父亲一个人在外工作，不动点脑筋实在不行。
所以有人说，父母的白发都因为孩子。

在念大学的时候，有位同乡那时候当上某本地大学佛学会主席。
回到家乡，约出来喝茶他就在我面前大谈他的人生大计，
还有他要在几岁之前赚到一笔钱来孝敬父母。
我静静地听，因为对于这种课题，我完全答不上话。
然后，他静了下来望着我说，“我很担心你啊！”
老实说，这样的梦想我从来没有过。
那时我思考的是如何让我父母下世过得好些。
可能上有兄长的关系，这个课题从来不曾干扰我。
那时我在苦思如何让父母亲学佛。

佛陀在经中说，父母恩重。
即使我们用尽心力来服侍他们一辈子，也报答不了。
即使财宝王位的供养，也报答不了。
因为父母为孩子付出太多太多了。
他们抚养、哺育我们，他们让我们见到这个世界。
我们能够做的是：
如果父母对三宝无信心，则让他们生起信心；
破戒的，让他们学习良好德行（持戒）；
吝啬的，让他们学习慷慨助人（布施）；
邪见的，让他们学习用正确角度看世间（智慧）。
能如此，才是真正的报恩。

话说回头。
于是，从那时候开始，我开始暗中安排我的“报恩行动”，
一步一步的拉他们踏进这个圈子。（写到很像进黑社会）
感恩佛陀的智慧，这么“绝”的方法也给他想到。
于是我牵着他们一步一步，走向光明。
现在，我能很自在的云游天涯，
那是因为我不只“捉鱼”给他们，而且还邀他们跟我一起“钓鱼”呢！
现在他们都常去离家不远的一个山洞，法喜寺（以前的Dhamma Cave)去帮忙做义工、供僧。
看到他们有了如此的“正常嗜好”，我今生无悔矣！
虽然我不在他们身边，但是我对他们说，
“就把其他和尚当作你儿子吧！其他佛友就是我们的亲戚，大家都是一家人。”

有时，话真的要说得简单。明白了，去实践就好。

连接：

Kataññu Suttas：Gratitude

《巴利版父母恩重难报经》

树的启示。

Kuti前种着几棵树。我叫不出它们的名字。
只知道每临傍晚，众鸟归巢之刻，
一群野鸡就会“飞“到其中一棵树上栖息。
为什么是它？或许是因为它长得最外显吧！
一阵嘈杂的鸡声，迎来一片黑漆漆的夜空，一天又过去了。
野鸡就是这样蹲在树上睡觉，
天还未亮，又是此起彼落的野鸡交响乐。

而这棵可怜的树，一整个夏季下来，
叶子凋零，还得承受鸡群在它身上睡觉拉屎。
我一度还以为它快承受不住，而天天为它浇水呢！

最近，过了春耕节，雨开始来了。
看着嫩绿的树叶冒出来，心里也为树儿感到开心。
然而，唯独那棵之前饱受欺凌的那一棵长得特别茂盛。
哦！原来之前掉落在它身上的鸡屎，
在雨水的洗礼下，化为滋养它的养分！
原来之前的磨练，带来了今日的生机。

看到这树的启示，顿时释然。
原来落在我们身上的打击、考验与磨练，
都是我们成长的养分，
都是让我们蜕变的逆增上缘啊！

HAPPY WESAK DAY!

前几天，收到师父的贺卡。简单的法句，深深的祝福。
师父慈悲，让我将佛卡供在我的不落隔，与大家结缘。

也愿大家，

卫塞佛日，
向佛看齐，
向佛学习！

（按图片一下，将会给你大大的好看！）

不留遗憾。

生命不要留遗憾
遗憾是因为
不曾说谢谢
不曾说对不起
不曾好好爱身边的人
不曾把心打开
不曾原谅

遗憾是因为
没有把握机会好好行善
没有好好孝顺父母
没有善待身边的人
没有用心过生活
还有好多好多

因为
我们以为还有机会
我们以为还有明天

因为
我们还有“我要我不要”
我们还有“我爱我不爱”

当生命走到最后
心里不会再有怨谁 怪谁
那时只想好好与每一个人说

谢谢您
谢谢陪我走过这一段
丰富的生命旅程

震醒了人心。

按：近日来全球的天灾状况不断，而且状况都十分严重。
除了纳吉斯台风2008年5月3日在缅甸造成约四万人死亡，
中国大陆四川的汶川地区，又在5月12日发生了令人震惊的芮氏规模7.9级强震... ...

震醒了人心 文/开照比丘

风暴， 能吹都被吹毁；
地震 ，能碎都被粉碎。

风啊！你可感受到！

这一吹！摧毁多少家园？

我的心也随着被绞痛。

地啊！你可知道吗？

这一震，震碎多少人心？

我的心也跟着被震碎。

这一吹，吹起了爱心，

在天灾的面前，人人都会拔刀相助。

这一震，震动了悲心，

在灾害的面前，谁都不能袖手旁观。

这一刻，让我看到了真正的人心。

浩难当前，

不因种族，不分国籍或宗教的差异，

只看到苦难的众生，

只听到悲戚的叫声。

此时慈爱心被吹起了，

此时悲悯心被震醒了。

其实这世间有爱能温暖人间，

其实我们可以活的和谐安乐，

那是因为人人心中有爱，

只是平时我们容易忘失，

总在天灾苦难时方忆起。

恳请您接受我们真诚的忏悔：

我们真的慢了一步，

但我们会记得您的亲人离去让我们看到自己的真心。

感恩您接受我们微薄的扶助，

我们深知面对生死两相对的痛苦，

但我们会记得此事深深烙印在你我的心。

天地无情，但人间有爱，请接受我们的祈福。

人间有情，让我们共同一心为灾民及罹难者祈福。

我们相信再大的苦难总会过去，

亦相信灾难的深思，震醒了人的真心。

---

{除了最后一张图摘自《BBC 中文网》，其他图片取自《星洲互动》。}


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54小时生命奇迹
亲身目睹救援北川一中--撕心之痛
灾区现场让我们心碎！

今年卫塞怎么过？

打算好了吗？今年你的卫塞怎么过？
到寺院诵经闻法吃素朝山，帮佛冲花水？
还是趁着休假，去静修充电重新再出发？

在泰国的卫塞节(Visakha Pujā)，佛弟子们都会在傍晚时分，来到寺院绕佛、绕塔等。在之前，寺院的长老就会带领大家颂念一段敬献文：

卫塞敬献文

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉。

我们已归依世尊, 以世尊为我们的导师，

对于世尊所宣说之法我们感到欢喜，

世尊生于中土，出于雅利安族，刹帝利（王族）之阶级，乔达摩氏姓。

释迦族的释迦子，舍家出家，于这个有诸天、魔、梵天的世间，

这个有诸沙门、婆罗门，国王与人的世代，自证无上圆满正觉。

无疑的，世尊是远离烦恼、最胜应供的阿罗汉，

他是自证的觉悟者、明行具足者、善逝、

世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。

世尊所善妙宣说之法，应该自己直接去体证、

当下可得成果、请来亲自查看，值得引导向内心，由智者各自证知。

僧伽，世尊的弟子，是善行道者；僧伽，世尊的弟子，是正直行道者；

僧伽，世尊的弟子，是真理行道者；僧伽，世尊的弟子，是正当行道者。他们即是四双八辈人。

这个代表世尊的佛像（佛塔）安奉于此，以让我们在见到之后，

能随念世尊，获得净信心与宗教心。

此刻，在这卫塞月圆日—乃世尊诞生、成道、与涅磐之日，

我们齐聚于此，我们以此身作为供盘，盛着这些香烛等供品，

忆念世尊如实具有的功德，我们将以右绕此殿（此佛塔）三圈，

及以我们手握的供品，作为对世尊的虔诚敬礼。

虽然世尊入般涅磐已久，然而凭着对世尊的德行的忆念，

（在我们心中）他依然如此的鲜明。

愿世尊接受我们这些供养，以便让我们得到常恒的幸福与安乐吧！

最喜欢的是这一段：

我们以此身作为供盘，盛着这些香烛等供品，......作为对世尊的虔诚敬礼。

多么谦卑、恭敬啊！放下了自我，恭敬柔软地化身为一个盛放供品的盘子。

这不就是“把自我放最低，将三宝放最高”吗？就像当年须弥陀以身体铺在烂泥上，让燃灯佛与所有的四十万阿罗汉从他的背上踏过，有如踏过宝石色之桥一般。我想，有时候我们就是得通过外在的行动与言辞来表达我们对三宝的崇高敬意。谁说绕佛供花献灯不是修行？说：“有心就好，心里有佛，拜不拜都一样”的话，境界未免太超越了吧！

卫塞节纪念着佛陀的诞生、成道与涅磐。虽然成佛了，世尊同样会离世。然而，在诞生与涅磐之间的这短短80年，他的出现竟然改变了这个世界！尤其是35岁后的世尊，他不只自己修行成功，他同时花了45年时间引导其他有缘众生摆脱痛苦的束缚。

我们同样会生老病死，然而在我们活着的时候，我们又能为自己、为这世间带来什么？

佛子十大愿

一、 愿我恒常以一颗欢喜、慈悲以及无私的心来行布施。

二、愿我身口意清净、高尚与正直，恒常于戒行中。

三、愿我恒常拥有智慧，舍下世俗的生活，过清净的梵行生活。

四、愿我充满力量，坚忍地修行觉悟之路，以及为众生带来利益。

五、愿我无论在顺境或逆境，皆能安忍与承受。
愿我能够宽容与原谅一切伤害我的众生。

六、愿我恒常说真实语，坦诚待人。

七、愿我生生世世常随佛学，坚定不动摇，永不退转。

八、愿我培养一颗无量无边的慈爱心，护念一切众生。

九、愿我培养一颗无爱无恨的平等心。不论苦与乐，我都不被所转。

十、愿我的智慧，像虚空般广阔、像海洋般深邃、像太阳般光亮，
破除无明的黑暗、照见世间万物的实相。

趁着佛陀日的来临，与大家分享这《佛子十大愿》。
我是在菩提比丘的网站，看到这十个圆满心灵的大愿，自己读了之后欢喜非常。于是，就将此文翻译出来，稍作修改，便于持诵，作为自修之用。

晨起忆念，提醒自己，念念于十愿。
临睡反省，警惕自己，离于十愿乎？

读着读着，细细体会其深深的含义，更觉佛陀的伟大与难得。

《增支部‧一集‧一人品》说：

「在这世上有一个人的出现是非常稀有难得的。

那是谁呢？那即是世尊、阿罗汉、正等正觉者。

他的出现真是非常稀有难得的。」

为什么这么说呢？这是因为当一个人从发起菩提心，志愿成佛，菩萨必修花非常久远的时间来圆满成佛的波罗蜜。佛陀的前生，须弥陀（开始发愿）与维山达拉王子（最后一生）之间，到底有多久呢？注疏上说：

「在须弥陀与维山达拉王子之间，

他出生的次数，

多过大海洋里水滴的数目。

有谁能衡量，

毫无间断地圆满的波罗蜜？

能形容它的譬喻到底在那里？」

卫塞将至，忆念佛陀的慈悲与智慧。学佛学佛，就是从现在起，点点滴滴地去累计。只要能够坚持，最终受益的不只是自己，靠近我们的人，也因为我们的改变与提升，能够在这世间感到多一分的温暖。

{感谢野地的花。}

花香。花想

晨起，室外的细雨依然飘着。空气凉凉的。不久，晨光使劲地跳出来，把细雨吓得躲起来。心里窃喜：真好，不用拿雨伞出门。老实说，撑着雨伞托钵可不是怎么浪漫的事情。一手撑伞、一手拿塑胶袋装食物（对不起，别痴想这里有净人服务你。），还要顾钵。没有一点功夫，也可真狼狈。

才走出 kuti，一阵香味骑着清凉的晨风飘来。是什么花？我实在不知道。但是，很香，非常香，超级香......(还有什么形容词吗？）门前一大堆的花树，到底是谁？四处张望，没有一棵值得怀疑，却每一棵都是嫌疑犯。


其实，香花通常都不鲜艳美丽，大多都是白色。花朵也是小小的，一点也不显眼。然而，它的芬香却可以传得很远哦！它们总是在一个小角落，静静地把香传开。没有大声张扬，没有张灯结彩，只等待有缘人（还是蜜蜂蝴蝶 ? )的到来。即使，它的出现，没被发现，它亦随着因缘，花开花落，一点也不会执著这个花花世界。

是到了最近，才开始闻到花香。也发现，这里的人，也非常喜欢香花。寺院墙外的马路上，种了一排的白兰树，在花朵盛开的时候，花痴们就会大清早来到这里采花，他们甚至还出动长棍来“打”长在树端的白兰花。


开始知道白兰，也是师父的关系。那时还是净人，师父指着种在篱笆旁的三棵白兰对我说，拿去供佛，修些功德。那时还是憨憨的，师父说什么，做就是。殊不知，当我们以虔诚心、恭敬心来供佛，当下升起的善心欢喜心，就是善业善报啊！难怪泰国人都喜欢在比丘们托钵的时候，献上一串鲜花与香烛。就不只一次，收花收到手软。回到寺院，我们再“借花献佛”，大家欢喜。在《法句经》，佛陀说：

花香不能逆风吹送，檀香木、多伽罗香木及茉莉之香也不能；
有德者之香能逆风吹送，有德者之香能吹到一切方向。

这些花香檀香茉莉香虽然香，然而，戒行之香远胜过一切之香；
其他的花香是微不足道，有德者之香才是最胜，甚至能向上飘送到天界。

是的，花香虽香，但却不是时时香。花开花会谢，只有我们的戒行，才是真正的香。有戒行的人，他是如此的高尚、清净，人人亲近他都不会感到害怕，甚至会想要常常跟他在一起呢！

******

特别鸣谢：野地的花的ahbun33仁者供养的七里香（第一张图），Sadhu!

佛使比丘法语

人类的责任

身为人类的首要任务是
在我们变成尸体与鬼魂之前
去认识我们生命中可达到的最高点，
而不虚度此生。

第二，身为人类，
我们应该尽最大的能力互相帮助。
停止残害、放下斗争。
而在生、老、死中寻找真正的友谊。

三、身为地球人，就得帮忙平息这世界的苦难与忧伤。
让这世界，变得更适合生存，变成一个美丽的世界。

我们每个人都有这3大责任，
让我们在离世之前，精进的去完成它，
如此，我们留下的就是：
我们达到了人生的最大潜能。

Wat Asokaram舍利安奉大典

4月27日下午4.30pm, 泰国小公主驾临 Wat Asokaram主持这个盛大的舍利安放大典。那天，简直就是人山人海。大家似乎完全不受天空上挂着的大红太阳的影响，即使热得汗流浃背，也不亦乐乎。

舍利塔上挂着橙色的布条，那是属于公主的颜色。


其实，那天的重点之一就是Luangta Maha Boowa大长老的慈临。只要他出现的地方，则是人海一片。大家都争着供养尊者。而当天，大会则标明布施回向全世界。

长老今年95岁了，3月份的时候，我到长老的道场Wat Pah Ban Tat, Udon Thani去顶礼他。他的行动依然敏捷，思绪依旧清晰。只是，听觉不大好了。

公主点燃佛前的香烛，并向大长老顶礼。


公主正在将佛陀舍利传上舍利塔。

三位“幸运儿”在塔顶恭迎佛陀舍利，再将舍利安置于塔中。

舍利子就安置在塔的最高处，过后，工作人员就将佛塔封起来。如此，（若无意外）舍利就能安置于此好多好多年。佛陀舍利。这舍利的来源，有点神奇。话说Ajahn Lee当年许愿，而在他打坐的时候，“飞”来的。
有些是在他独自打坐是出现，有些则是在众多目击者的见证下从空中“飞”来。实在不可思议！！

这个舍利塔，除了安置佛陀舍利之外，亦供奉多位修行大成就者的铜像与舍利。看到这些栩栩如生的铜像，以及高僧们的舍利者，让人不禁肃然起敬。感叹佛陀、尊者们修行成就这么久了，我还在这儿......
以上是阿姜查尊者的舍利子。

钻石般的舍利、宝石般的美丽.......

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照片来源： www.luangta.com

悦耳的经文(新的下载link)

这次跟大家分享一首很好听的佛经。
这是一首非常难得的经，即使在泰国也很少机会听到，也很少人（包括出家人）会念。
大概在一年前，无意发现了它，就深深被这经的旋律吸引。然而，却无人可以告诉我这是什么经文。
结果，在去年安居的道场，让我发现了这经文。
于是，我就把它写成罗马字母。
其实，严格来说，这部经不是巴利文。它是巴利文与另外一种语文（怀疑是Khmer)的结合体。
这部经，在泰国东北部就比较流行。
据说，是由两位森林派的高僧，Luangpu Khao 与Luangpu Chob所传。

在这里，附上经文，你可以单纯的播来听，或随着mp3念诵。
诵的时候，放松心情，恭敬的听着念。
经文的内容，主要是赞叹佛陀成道的胜利，与诸天神的随喜。
以后再跟大家分享其他的经文。
（别老是听流行曲嘛！）

请按以下连接下载
1。经文

2。轻安愉悦版(3.12MB)

3。庄严修行版（学习版）(3.45MB)

4。字体(font)

（下载后，将字体贴到control panel的font里就可以了）